今天是端午节，原本想写点文字，不料连续几天的大雨，浇得我浑身上下一点兴致也没有。
正如我的一位朋友所说的“这雨哟，把个端午下得像清明……”,不过这是我的一位富有文采又颇小资的朋友说的。同样的望着雨帘，我在老家的老父亲一定会像当年我祖母一样，不无担心地说一句，“端五（午）落雨端端坐”，这是老家数百年来一辈辈传下的老古话。就是说，端午下雨，意味着接下去很长一段日子的天气不好，晴少雨多，许多农活就没法做。这对于靠天吃饭的农民来说，无疑是非常痛苦的一件事。
端午在老家，没有屈原，也没有诗歌。只有粽子的清香，茶叶蛋的馨香，还有家乡特有的麦鸟的酥香！当然还有千百年来淳朴、实诚的乡里乡亲情谊，你拿两个粽子给邻居，邻居回赠一捧刚炸好的麦鸟，或者几枝树下刚摘下的橙黄枇杷……。自然还有父叔辈的小半年农事的总结和感叹，再就是对剩下大半年农事的计划和展望！百年千年了，我的父辈乡亲，依旧过着靠天吃饭的日子。
几乎每年都在端午前回老家一趟，今年我没有回去，电话里知老父母身体康健，颇为欣慰，就偷懒没有回去。儿女可以疏忽对父母的孝心，父母却无时不刻惦记着自己的子女，下午出门前妻子告诉我，老母打来了电话，已经托人带来了粽子，会送到我的店里的。心里顿时感觉愧疚万分，想起一句老话，“父母记得儿女路一样长，儿女记得父母筷一样长”。只好在心里祝福老父母健康长寿！松鹤遐年！
（贴一篇早年写的东东！祝所有的朋友和其家人端午节快乐！）
文人的端午节
再过几天，就是端午节了，忽然心中涌起一种冲动，想写下几行字来。
在中国，包括有点炎黄血脉的周边国家地区及海外华侨，提起端午节，城镇乡村，老孺妇幼，恐怕大都会想到二千多年前的泊罗江边，一个峨冠长须、面容憔悴的老人毅然赴水，水漫到颈顶了仍忍不住回首望一眼难以割舍的祖国——楚国，满怀怨怼无处诉，长长地叹一口气留在荡着圈圈涟漪的水面。至此，一代辞赋名家，济世奇才，中国历史上最伟大的诗人之一——屈原，就以这种特别的方式结束了自己报国无门的孤愤忧患一生。偏偏老百姓知道忠奸，他们知道这位三闾大夫是忠臣，但是他们也无法让忠臣施展本事为百姓造福，他们只能在他死后来表示自己的心意。用箬叶包上糯米，坐上独木船，把这种称为粽子的箬叶糯米包投入江里，祈求江鱼多吃粽子而不要吃屈原大夫的肉，让忠臣安息。于是，民间也就有了赛龙舟（想来由独木舟衍化而来）、吃粽子的端午节。
屈原似乎是历史最早的没有好下场的文人，而似乎是天意，屈子赴水后，中国历朝历代的文人似乎大多交上了华盖运，文人蹇运的例子可以说俯拾皆是。
翻开中国的历史，无论哪朝哪代，都可以信手拈出几种文人的案子的。秦始皇的焚书坑儒，自然是文人群体甚至于整个民族文化的灭顶之灾。汉时司马迁的惨刑。三国文人杨修、祢衡的杀头，两晋文人的遁世隐居仍逃不脱厄运，实在是不可一一枚举。唐宋朝在历史上应该属于相对开明尊重文化的朝代。因此，繁荣的文化遗产也占据了中国历史上举足轻重的地位。唐诗宋词，绝句佳作，千古吟诵不绝。尽管如此，一代诗仙李白虽然可以“斗酒诗百篇”，敢于让皇帝宠臣高力士脱靴研墨。但纵观一生，仕途何曾平坦。中国几千年的儒学思想有一精典总结：“修身齐家治国平天下”，退一步讲，李白能够真正做到把学好的“文武济世之才”，全部卖与帝王家，让他大展鸿图，大显身手，治国安邦，他也何至于东漂西游，何至于自嘲“平生好入名山游”，最后也落得个葬身水底的结局。再说“诗圣”杜甫，一生命运坎坷，仕途不顺，连住的“茅屋”也曾被狂风卷顶。不过，也算靠着这命运的几起几落，成就了“三吏三别”的功德。白居易不是在京都居不易吗？从京都长安一贬贬到“东南形胜、吴越古都、三吴都会”的西子湖边。
进入宋朝，尽管有宋太祖在宫内的勒碑盟誓：“不得杀士大夫及上书言事人。子孙有渝此誓言，天必殛之。”但往往生就书生骨的大多人生性耿直、喜欢诤言直谏，结果或杀身或流放或谪贬。不必细说宋时的每一个文人，光有“文章太守”美誉的苏东坡、欧阳修等，哪个不是大起大落，凭皇帝的好恶被玩弄于股掌之间。难怪另一位宋时的“文章太守”、一代名臣范仲淹慨叹“是进亦难，退亦难。”
转入明清，文化的日子似乎更难过了。明朝开国皇帝朱元璋或许自己出身卑贱的原因，对文人动辄杀戮株连。连他自己最为宠信对他最为忠心的“明开国文臣之首”、“帝师”宋濂也未放过，年逾古稀还受孙子牵连被流放巴蜀，最后途中客死他乡。至于方孝孺的“灭十族”惨案，“土木堡事件”中于谦之屈死等等，可以说是罄竹难书。而清朝不知是对汉文化的不理解抑或说为了用高压手段来巩固皇权，“ ** ”接连不断，“清风不识字，何故乱翻书”，纯风景诗可以诬成谋反证据，杀、杀、杀，一霎时尸横遍野，等等。每一次文化的厄运当头，一颗颗装满锦绣文章的头颅纷纷堕土又何止盈万。
于是乎，尽管历代高人贤士人才辈出，可总是或沉湎琴棋书画诗酒花，或隐居山林逍遥自在。事实上，这些都不过是文人遁世的一种物化形式，而无法静寂、超然的，依然有无数颗正直的书生心士子骨，于是借用先哲的事，来慰抚自己拳拳报国之心，来抒吐一个个沉郁的怨气，而这一选择，自己非屈子赴水不可。屈原，一代诗歌伟人，一身孤傲风骨，梅标清香，卓尔不群，巍然天地之间，令天地无光，日月失色，这也许就是许多人尤其是文人们把端午节作诗人节来祭祀并庆祝的原因。然而事实上把端午节称之为“文人节”，也许更为恰切一些。也许惟其如此，才能把中国历史上众多不得意文人的忧郁、怨怼、愤懑之气一吐而后快。
事实上，端午节的由来还有另外的传说，一说是从古越人以龙图腾的祭祀衍化而来的，一说是从夏商的夏至节演变而来的。但为什么后两者流传不广影响不大呢？我想这一切恐怕缘于前者与文人有太多相通之处。历朝历代的文人们，尤其那些长期甚至一辈子郁郁不得志的文人，找到了端午节这个切入点，找准了自己可以倾吐情怀的注解，于是加以渲染，大做文章，从而使屈子赴水的日子变得超乎寻常，让故事也广为流传以至于家喻户晓的。因此上说，千百年来，民间的端午节事实上已成为深谙文化志史的文人们悼念自己怜惜自己也展示自己的节日了。
